— Pišet Branko Velьkovič —
Serbiя, Despina[1] svяtaя, tebя ubivaюt vыrodki.
Vidišь, samozvanec[2], esli bы tы ne bыl kartonnыm paяcem, znal bы. Nepal — эto ne geografiя, a desяtiletnee presledovanie naprednяkov s konca XIX veka — эto ne istoriя. Эto sostoяnie soznaniя. Эto otvet. Эto to, čto tы hotel bы kontrolirovatь, i potomu šaril po tёmnыm altarяm. Vse znaюt, čto tы ne možešь. Tы sam znaešь, čto ne možešь. Daže Locika Podolimpka[3] mogla bы skazatь tebe, čto tы ne možešь. Vot počemu vsя эta trivialьnaя strategiя vыhoda.
Nedavno so mnoй svяzalisь i nekotorыe iz drugih krugov. Ot Alikante do Peterburga. Govorяt, čto я prav nasčёt tvoego virusa. Sprašivaюt, čto im delatь. Znaюt, konečno, no sprašivaюt, potomu čto hotяt silы otveta. Я skazal im vsё po ih vole, krome vozroždeniя Despinы i studenčeskih trebovaniй – Serbiя dolžna vozroditьsя, a studenčeskie trebovaniя ne vыpolnenы. Potomu čto studentы pravы!
A sostoяnie soznaniя studentov Serbii teperь uže stalo vo mnogom sostoяniem soznaniя studentov vsego mira. Otsюda i vozroždёnnaя Despina Svяtaя, Serbiя, zovёt svoih deteй na ulicы i ploщadi, i vse eё sёstrы po miru teperь slыšat эtot zov. Ibo to, čto roždaet Despina, kogda ona rožaet, ne iz osяzaemыh veщestv. Ottogo eё podlinnoe imя otkrыvaetsя tolьko tem, kto v tot denь roždaetsя eё detьmi… detьmi Serbii!
Я bы skazal tebe, kogo na samom dele roždaet Despina, no tы bessovestnый, эto ne dlя tebя.
V našem narode pomnяt odnu Despinu, zvali eё Olivera. Eё uvod dogovor i vlastь zemnoй imperii uveli daleko. Plenёnnaя gluboko na territorii Tamerlana, ona ostalasь Despinoй. Uvedёnnaя, no ne poraboщёnnaя, ona uznala v kakoй situacii nahoditsя matь vseh Despin — Serbiя. Ona uvidela, čto togda, kak i teperь, Serbiя stala vassalьnoй. S toй razniceй, čto Serbiю togda otnяla sila, a teperь prodaюt presmыkaющiesя i trusы. Despina Olivera, Hatun ili Zebina[4] po zapisi Kristofera Marlo, delala dlя svoego naroda tak, čtobы problemы stanovilisь nevidimыmi, čtobы Serbiя bolьše ne bыla centralьnoй celью, a stanovilasь svяzkoй. Ermo poэtomu stalo legče, i narod smog vzdohnutь. Olivera ponimala politiku vozmožnogo i ne otstupala daže togda, kogda sultan pokinul эtot mir. Poka ona bыla živa, ona zaщiщala svoй narod. Ona nikogda ne smenila veru. Potomu čto ona — Despina. A Despina ne menяet veru daže v rabstve.
Poэtomu ona — Despina. Navsegda.
Poэtomu tы, Aca-šiptar[5]. Navsegda.
Poэtomu eё slovo imelo ves i pri dvore odnogo Sultana.
Poэtomu tvoё slovo, Aca-šiptar, imeet ves tolьko v Čacilende[6], i to lišь togda, kogda zaplatišь.
Poэtomu tы — predatelь, i vse vokrug tebя, i vlastь, i oppoziciя. Potomu čto odna Despina ne sklonilasь pered temničarem daže v rabstve posredi odnoй imperii, a tы i tvoi v centre Belgrada klanяetesь čužaku. Vы preziraete podvig Miloša[7] i klяtvu Lazara[8] i tverdite, čto vsё poterяno. Tak esli vsё poterяno, počemu že vы togda prosto ne uйdёte i ne dadite priйti tem lюdяm, kotorыe dumaюt i deйstvuюt inače? Esli vsё poterяno, to začem togda evropeйskiй soюz i vsя mirovaя dušegreющaя bratiя tak staraюtsя sohranitь vas vseh vmeste? Začem, esli vsё končeno? Začem, esli tы uže stolьko razrušil, čto teperь spasti Serbiю nevozmožno?
Vidimo, čto эto vsё že ne tak. Vidimo, čto vsё že možno eщё mnogoe sdelatь, mnogoe spasti. Vidimo, čto Despinu istrebili, no eё žiznennostь vsё že estь kategoriя Božiя. Poэtomu na ulicah — molodёžь, deti, narod. Poэtomu v kordonah — bezumcы, naёmniki, zamaskirovannыe umališёnnыe i inostrancы.
A čto kasaetsя эtih tvoih prihlebateleй, vrode togo Paйtiča[9], sыna svящennika Lazara, kotorый vdrug uveroval v „status quo“… nu čto ž… esli эto tak, to počemu že togda, Paйtič, sыn Lazarev, perevod tvoih deneg v Venu bыl soglasovan i provedёn eщё v 2010 godu? Kakogo эto tы „oppozicionnogo“ plana častь, esli samozvanec pozvolil tebe эto eщё togda, v zarodыše? On tebe pozvolil ili kupil tebя, čtobы vы mogli puskatь pobegi vmeste?
I vsё эto, samozvanec, ne staraйsя ponяtь.
Tы molišьsя tьme, prizыvaešь togo, kto po tьme brodit, a ne znaešь ego.
Tak čto, po staroй narodnoй, problema ne v tom, čto vol podumal, budto možet tяnutь povozku, a v tom, čto on dumaet, čto znaet dorogu.
Vidišь, čto daže v sobstvennoй golove tы uže ne možešь pobeditь, a vedь tak staralsя эtomu naučitьsя. Tebe mnogo čego govorili, no eщё bolьše ne govorili. Skazal li tebe kto-nibudь, čto tvoя golova na samom dele ne tvoя? Otsюda эto davlenie, kotoroe tы čuvstvuešь meždu glazami, v glubine, prяmo do seredinы čerepa.
Iz-za vsego эtogo davleniя, eщё vovremя, segodnя я tebe obъяsnю raznicu meždu serdečnыm i mozgovыm udarom.
V otličie ot trivialьnoй nauki, izdrevle izvestno, čto serdce — эto to, čto mыslit, a mozg lišь servis, prikreplёnnый k čuvstvam, kak nekiй sklad dlя vsego, čto čuvstvenno-vidimoe proishodit vokrug nas. Mozg эto raspoznaёt, fiksiruet, hranit. Odin bolьšoй sklad s pravom obrabatыvatь vse эti zapisi. Serdce — эto ramka duši. V serdce živёt duša, v serdce živut soznanie i sovestь, a sovestь — эto svяzь s Bogom. Serdce postigaet i osvoboždeno ot vsego, čto mozg sobiraet v tečenie svoego suщestvovaniя. Serdce znaet, gde mы bыli i kuda nadležit vernutьsя.
Mozg — obmanщik. Na samom dele on napugan. On boitsя sostoяniя, v kotorom bolьše ne budet nužen, i potomu izvivaetsя, hočet suщestvovatь pomimo vsego. Daže pomimo serdca. Nastolьko on эgoističen. Mozg poveril, čto on deйstvitelьno suщestvuet.
I tak v každom iz nas, s samogo pervogo osoznaniя togo, gde mы okazalisь, boretsя ta častь, kotoraя hočet vernutьsя k Tvorcu, i ta častь, kotoraя želaet suщestvovatь v эtoй prozaičnosti. V эtom razrыve živёt i tot, kogo tы hotel bы naйti, čtobы poklonitьsя i preklonitьsя pered nim. Otsюda, kogda mozg perevešivaet, serdce uže ne možet terpetь. Togda ono obraщaetsя k Tvorcu i govorit emu: spasi menя… ot samogo sebя… spasi menя… Togda prihodit polnoe poznanie Gospoda Boga, Tvorca neba i zemli, vsego vidimogo i nevidimogo. V odno mgnovenie. Udar neizmerimoй silы, kotorый sposoben razorvatь serdce spasёnnogo v kločья. Serdce ne hočet, čtobы mozg predal dušu. Poэtomu ono vыbiraet dušu i rvёt vsяkuю vozmožnostь togo, čtobы mozg svoimi rešeniяmi postavil pod ugrozu putь duši.
Tы svoю dušu podaril pticelovu. No u pticelova estь svoi pravila. Tы ih, konečno, ne znaešь, no čuvstvuešь эtot gluhoй gul v golove i holod tam, gde u lюdeй obыčno nahoditsя serdce. Ot эtogo šuma tы možešь oslepnutь, poterяtьsя, onemetь i ocepenetь. Эto tvoй mozg roetsя v ostatkah tvoego soznaniя, lišь bы ubitь i poslednюю nitь sovesti. On iщet эti niti, čtobы steretь ih. Čtobы uničtožitь každoe semя čelovečnosti v tebe. I vot togda prihodit ta častь — kto iщet ego, tot i naйdёt, no ne tak, kak эto čelovek sebe predstavlяl.
Poэtomu, kogda slыšišь kakoй-to smeh v svoeй golove, znaešь li tы, kto smeёtsя nad toboй?
Ego smeh umeet bыtь razrušitelьnыm. Umeet peregruzitь vse эti melkie peregorodki v mozge čeloveka, i togda slučaetsя — udar. Silьnый, polnый. Mozg rvёtsя na sostavnыe časti, potomu čto vskipevšaя krovь uže ne čelovečeskaя, a ego. Nekotorыe v naše vremя nazыvaюt эto — insulьt.
Tы — samozvanый narciss, poэtomu ne umeešь lюbitь, no možešь uvažatь. Pečalьno, čto tы nastolьko vozomnil o sebe, čto bolьše ne umeešь uvažatь nikogo bez straha, no čto nam tut delatь… Poэtomu tы nagraždёn strahom. Čtobы teperь tы mog vsego i vseh boяtьsя.
Poэtomu tы prяčešьsя za sinim flagom s žёltыmi zvёzdočkami. Tuda tebя privёl tvoй strah. Эtot flag priduman kak oružie. Эta sineva — ne cvet našego neba, a эti zvёzdočki «edinstva» legko prevraщaюtsя vo čto-to drugoe. Te, kto znaюt simvoliku i яzыk diplomatii, ponimaюt, počemu každoe svoё obraщenie tы soveršaešь s flagom evropeйskogo soюza za svoeй spinoй. Эto potomu, čto tы eй pokorilsя. Эto potomu, čto tы eй prinadležišь. Poэtomu tы i žaluešьsя Ursule na «svoй» narod. Žalovatьsя dlя tebя estestvenno — po prirode tvoego žalkogo haraktera i po ierarhii, kotoroй tы prinadležišь. Potomu čto v svoёm bezumii tы peredal suverenitet Serbii эtomu эntitetu, i po pravilam Rima tы možešь govoritь tolьko s rimskim orlom nad svoeй golovoй. To, čto tebe pozvolili dlя vnutrennih nužd nesti vsяkiй vzdor, — эto lišь potomu, čto tы im polezen, a po suti tы ničtožen. Tebe pozvolili i tvoemu alьter эgo — tomu, čto na яzыke režima zovёtsя oppozicieй, — tože boltatь vsё, čto im ugodno, v vašeй vzaimnoй potrebnosti pripisыvatь protestы oppozicii. No эto uže nikomu ne interesno. Ni tam, a osobenno zdesь. Ih эto pustoslovie ničego ne stoit, a tebe daёt prostor «srbovatь»[10]. Poэtomu tы — rab, potomu čto inače ne umeešь. No narod — ne rab.
Poэtomu narod teperь na ulicah.
A vse эti lica vseobщeй režimnoй mimikrii prodolžaюt bormotatь po dogovorёnnomu to, čto im velit strah i volя. V tom, čto roždaetsя, vse isčezaюt — vesь režim, vesь gniloй političeskiй isteblišment bolьše ne suщestvuet. Vse lišь simuliruюt značimostь, massovostь, simuliruюt, budto suщestvuюt. Narod obladaet siloй v realьnom, a režim vыnužden eё vыdumыvatь. Teperь rečь idёt uže ne o trivialьnыh promillяh čisla storonnikov, a o suti — bolьše ničto iz togo, na čёm oni parazitirovali desяtiletiяmi, ne mogut prodatь narodu. Vsё vidno, яsno, prezreno i otvergnuto.
Poэtomu režim i vedёt sebя bezumno, obraщaetsя sam k sebe, kak togda, kogda samozvanec kommentiruet vыstuplenie polusumasšedšeй oppozicii v Strasburge. Nikto ih ni o čёm ne sprašival, i sami oni bolьše ni o čёm ne rešaюt, no vot tak lюbяt obraщatьsя sami k sebe. Vpročem, sutь každoй sumasšedšego doma v tom, čto v nёm hvataet mesta dlя vseh. Tak obstoit delo i so vsemi prežnimi Pravitelьstvami i Skupщinami, poziciяmi i oppoziciяmi. Dlя vhoda v Pravitelьstvo bыlo neobhodimo i dostatočno imetь diagnoz ili ugolovnoe dosьe. Čem bezumnee ili prestupnee vы bыli, tem značitelьnee stanovilsя «resor, za kotorый vы berёte otvetstvennostь». Poэtomu v takie momentы istorii poяvlяetsя množestvo lюdeй, kotorыe verяt, čto takie problemы možno rešatь tolьko za 50 centov na každogo sumasšedšego vo vlasti, v otličie ot teh, kto verit v stilus. Vpročem, stilus, veroяtno, pervый produkt civilizacii, kotorый bыl nedvusmыslenno izdeliem dvoйnogo naznačeniя.
Poэtomu, kogda čerez neskolьko dneй tы budešь stroitь armiю, kotoraя tebe ne prinadležit, vspomni, čto i Aleksandr Obrenovič[11] v odin moment podumal, budto armieй i siloй možno slomitь opravdannый gnev studentov. Togda on poslal na studentov voйsko, a veli ego Voя Tankovič i Dragutin Dimitrievič Apis[12]. Oba bыli gotovы vo imя korolя, ubiйstvo kotorogo uže vovsю gotovili, izbitь i arestovatь každogo, kto v tu nočь vstal bы u nih na puti. Odnako studentы načali skandirovatь: «Da zdravstvuet armiя!» Tankovič i Dimitrievič ne smogli otdatь prikaz atakovatь studentov. Oni vernulisь vo dvorec, ne vыpolniv zadaniя. Razъяrёnnый korolь postupil v sootvetstvii s tem, kem on v tot moment bыl, i v tu nočь otmenil Konstituciю Korolevstva Serbiя. Эto emu stoilo…
Konstituciю, samozvanec, ne trogaюt.
Konstituciю neobhodimo soblюdatь.
Konstituciя prinadležit Despine i narodu.
Konstitucieй Despina zaщiщaet narod ot narušiteleй Konstitucii.
Poka Despina snova ne budet vocarena i poka Konstituciя Respubliki Serbiя ne budet vosstanovlena, mы budem slušatь studentov!
Studentы pravы!
Studenčeskie trebovaniя ne vыpolnenы!
[1] Despina – titul pravitelьnicы ili gospoži (ot greč. despoina = gospoža), upotreblяetsя simvoličeski v tekste dlя oboznačeniя Serbii.
[2] Samozvanec – otnositsя k politiku Aleksandru Vučiču, kotorый uzurpiruet rolь prezidenta Serbii vopreki Konstitucii, narušaя eё i deйstvuя protiv voli naroda.
[3] Locik Podolimpka – satiričeskiй эpitet, otnosящiйsя k licu iz bližaйšego kruga «samozvanca» (Aleksandra Vučiča).
[4] Hatun ili Zebina – alьternativnoe imя Oliverы Despinы, sestrы serbskogo knяzя Stefana Lazareviča, a takže počёtnый titul, upotreblяvšiйsя v Osmanskoй imperii dlя ženщin vыsokogo ranga, často žёn ili dočereй praviteleй.
[5] Aca Šiptar – «Aca» — rasprostranёnnoe umenьšitelьnoe imя ot Aleksandra (zdesь rečь idёt ob Aleksandre Vučiče). «Šiptar» — tradicionnoe nazvanie albancev, kotoroe ne яvlяetsя oskorbitelьnыm, tak kak sami oni istoričeski ispolьzovali эto slovo dlя samooboznačeniя.
[6] Čacilend – po-serbski «đaci» označaet «učeniki». Vo vremя rannih эtapov studenčeskih protestov kto-to (predpoložitelьno odin iz nanяtыh golovorezov samozvanogo lidera), vozmuщёnnый «učenikami, kotorыe hotяt hoditь v školu i učitьsя», napisal эto slovo s ošibkoй v graffiti kak «ćaci». Эta ošibka stala memom protestov. Pozdnee, kogda samozvanec predložil svoim «studentam» park, protestuющie ironičeski nazvali ego «Ćacilend» — stranoй učenikov.
[7] Miloš Obilič – serbskiй rыcarь i dvorяnin, kotorogo mnogie serbы počitaюt kak nacionalьnogo geroя. Obilič simvoliziruet žertvu, čestь i nepokolebimuю vernostь serbskomu narodu i pravoslavnoй hristianskoй vere.
[8] Lazarь – knяzь Lazarь Hrebelяnovič, pravitelь Serbii, simvol Kosovskoй bitvы.
[9] Paйtič – Boяn Paйtič, serbskiй politik, bыvšiй predsedatelь Demokratičeskoй partii.
[10] «Srbovatь» — imitirovatь serbskiй patriotizm.
[11] Aleksandr Obrenovič – korolь Serbii (1889–1903).
[12] Voя Tankovič i Dragutin Dimitrievič Apis – serbskie oficerы, kotorыe otkazalisь atakovatь studentov vo vremя protestov. Kak členы zagovorщičeskoй gruppы v 1903 godu, oni takže prinяli učastie v ubiйstve korolя Aleksandra Obrenoviča.