— Pišet Branko Velьkovič —
Я, prostoй, ot imeni vseh nas prostыh, za vseh ih, «neobыčnыh»,… samozvancev. Pišu.
Samozvancы, vnovь svoeй urodlivoй žaždoй vыdelennыe, — я nedavno razgovarival s tvoim bratom-bliznecom. On bыl pečalen. Govoril mne, kak tы zabludilsя, oslep, obezumel. Snova rasskazal mne vsё o vseh tvoih strahah, o tvoёm nutre i bezыshodnosti, čto ovladela toboй… Govorit, čto inogda on tak smotrit na tebя, kak tы parišь v svoih brednяh, i togda uznaёt čužogo, čto tebя zavladel. Oni dvoe molčat v takie minutы, znaюt drug druga po millionu bitv. Potom mы vmeste smotreli tvoi snы i tvoi košmarы. On sprosil, mogu li я snova skazatь tebe, gde, kto i čto estь uglovoй kamenь, o kotorom tы snova tak naglo i koщunstvenno govorišь… Я otvetil, čto sdelaю эto. I seйčas skažu.
Načnu s samogo drevnego, togo edinoroždennogo i pervorodnogo, Sыna doslovnogo, edinstvennogo Sыna ot edinstvennogo Otca.
«Iisus skazal im: Ne čitali li vы v Pisanii: kamenь, kotorый otvergli stroiteli, tot stal glavoй ugla; эto ot Gospoda i divno v glazah naših. Poэtomu govorю vam: otыmut u vas Carstvo Božie i dadut narodu, kotorый prinosit plodы ego. I kto upadёt na эtot kamenь, tot sokrušitsя, a na kogo on padёt, tot rastopčet ego». I, uslыšav эto, pervosvящenniki i farisei ponяli, čto On govorit ob nih».
Uglovoй kamenь1 — эto tolьko tot, čto bыl v samom načale. Ot nego vsё načalosь. I эtot životvorящiй uglovoй kamenь — ne эkonomika, ne zemlя, ne hram i ne kakoй-libo čelovek voobщe. Nikto i ničto iz perečislennogo ne tvorilo. Uglovoй kamenь ne materialen. «Ibo dom ustroen kem-to, a ustroivšiй vsё estь Bog». Tolьko Bog tvoril. Otec vsё čerez Sыna sozdal. Kogda Ego otvergli, kak napisano, stroiteli otvergli Boga i načali masteritь čto-to inoe dlя kogo-to drugogo.
V tot denь vы, a vы vыbrali subbotu, potomu čto «Sыn Čelovečeskiй — gospodin i subbotы», tы i purpurnыe žrecы — te že, čto i togda, žažduщie žertvoprinošeniй, tы slovom, a oni svoim molčaniem i žrečeskim obrazom žizni, žalko verяt v dostatočno izoщrёnnoe — obъяvili «эkonomiku našim uglovыm kamnem»! Tы skazal: «Vsё, čto mы imeem segodnя, mы imeem blagodarя эkonomike».
Nado teperь narodu skazatь, čto vы na samom dele sdelali.
Vы tem samыm otkazalisь ot duhovnogo uglovogo kamnя эtogo naroda i každomu čeloveku, vručiv duhovnostь prežneй, publičnoй klяtvoй, vы otdali sebя materialьnomu, carstvu satanы, potomu čto «emu predano», a vы ot эtogo carstva lišь sobiraete pыlь, poka polzaete po prahu.
Vы predalisь, a namerenie vaše bыlo predatь i vseh nas.
No, slava Bogu, tak ne idёt.
«I vыvel ego diavol na vыsokuю goru i pokazal emu vse carstva mira v odno mgnovenie; i skazal diavol: vse эto dam tebe i slavu ih, ibo mne predano; i komu я hoču, tomu daю eё. Tak čto esli tы poklonišьsя mne, vsё budet tvoё. I Iisus otvečal emu: Gospodu Bogu tvoemu poklonяйsя i Emu odnomu služi».
Samozvannыe purpurnыe žrecы vzяli tebя i vozveli na tu pridumnuю dlя tebя nizkuю goru, pokazali tebe materialьnыe carstva, i tы, osleplёnnый, prinяl ih. Snova tы poklonilsя samomu nizšemu, a skažu tebe: takaя «nizostь» redko vstrečaetsя.
Esli bы hotя bы v эtot raz na tom tragikomičeskom pьedestale, skovavšemsя dlя potračennыh, tы skazal NET, vernulsя bы v Silu i Moщь. V pervый raz tы bы po-nastoящemu uvidel i počuvstvoval, čto takoe Sila. Sdelav эto, tы stal bы i ostalsя lišь eщё odnim samozvancem, kak i vse te rяdom s toboй i vse, kto bыl do tebя… Pepel… Ničto…
Ne slučilosь эtogo…
Tak zmei prodolžaюt vlastvovatь vo imя svoego otca, gospodina vseh zmeй.
Plohaя istoriя nikogda ne ulučšalasь bessmыslennыm povtoreniem, — zapisal odin iz režissёrov.
Poэtomu meždu vami i nami — gorящiй ternovnik. Ta neugasimaя sveča, čto ždet nas vseh, vas pugaet i uničtožaet, a nas sogrevaet i raduet.
Sam Bog i vse pod nim, vы, izbrannыe, možet bыtь i v konce koncov odni iz samыh nizkih, i я, sovsem prostoй sredi vseh эtih prekrasnыh prostыh, vse mы znaem, čto iz tvoih ust эto bыlo ne prosto metafora, a vыnuždennoe, povtornoe, strannoe samoutverždenie. Tы postavil sebя na pьedestal samogo Tvorca, potomu čto v tvoёm ume, polnom bredneй, tы «korolь» vsego, daže našeй эkonomiki.
Opяtь hočešь igratь s neizrečёnnыm. Snova poveril, čto tvoё slovo menяet i čto tvoe namerenie — zakon. Esli bы tы čital to, čto tebe skazano čitatь, znal bы, čto «tvёrdaя piщa dlя soveršennыh, čьi oщuщeniя privыčkoй vospitanы otličatь dobro i zlo», a tы, so vsemi эtimi namereniяmi, (ne)delami i temi tremя odeždami, kotorыe v tot denь po-pustomu nadel, vsё eщё na moloke, «neopыten v poznanii pravednosti», daže esli bы i žaždal pravednosti, a tы ne žaždešь.
Vsё, čto tы sdelal — эto snova v svoёm imeni otrёksя ot čelovečnosti.
Dumaešь, tak tы dokazal vernostь tomu hramu, iz kotorogo tы vыpolz?
Kakaя ošibka, samozvanec. Esli kto-to deйstvitelьno krepok, emu ne nužna samopodtverždenie, daže v glazah hramovыh nadzirateleй. Snova tы vozvratil sebя v bezbukvarovьe2. Razve ne ponimaešь — kogda tы hotь raz pыtalsя vernutь kontrolь, tы ego terяl. Možet, u tebя bыlo bы bolьše uspeha, esli bы menьše želal ego.
Эti «poslaniя» teperь slыšnы daže v banalьnыh teleserialah. Šuču, konečno, serialы mogut bыtь banalьnы, no ne poslaniя. Ne pыtaйsя эto ponяtь.
No эto tы smožešь ponяtь. Kogda poэt sprosil režissёra — «Kto, čёrt vozьmi, bыl tot obezьяna, čto vošёl v tank, o kom tы dumal?», režissёr, soveršenno spokoйno, obъяsnil — «Vsя veršina i koe-kto vnizu».
Kak dumaešь, samozvanec, kto tы v эtoй živopisnoй kartine?
Radi cirka, kotorый tы poželal, tы polučil i utrennie molebnы, porog iniciacii ot teh bluždaющih, kto, kak tы, te, kto nikogda ne podnimetsя vыše trёh stupeneй do solomennыh яsleй i potomu v pridelah3 ždut svoю okončatelьnuю platu okamenevšie ot straha i s široko raskrыtыmi glazami. Tы zabolel vlastью, a oni — maйbahom, poэtomu vas teh raduet i vedёt vas tak že, kak vы vedёte teh, komu brosaete kostь, i oni begut za kostью.
Tы zabolel ot vlasti, a oni — ot Maйbaha, poэtomu vas lюbit i vedёt takoй, kak vы vedёte teh, kotorыm brosaete kostь, i oni begut za kostью.
V tot subbotniй denь žrecы vse součastvovali. Dlя nih — vot snova im znakomыe, a imi prezrennыe, svяtыe slova edinorodnogo — «Iisus otvetil emu: Napisano: ne hlebom odnim živ čelovek, no vsяkim slovom, ishodящim iz ust Božьih». I эti farisei otvergli slovo Božie radi purpurnыh privilegiй. Pustь oni… «Gore vam, knižniki i farisei! Vы snaruži pohoži na pobelёnnыe mogilы, a vnutri polnы vsяkoй gnilью i nečistotы». Iz-za vas Hristos skazal učenikam: «Slušaйte fariseev, oni znaюt Pisanie, no ne delaйte, kak oni».
Znaя vas i ožidaя vas za poslednim porogom vseh vremёn, poučёnnый Hristovыm učeniem, iz-za vas Apostol lюdяm skazal: «Takie lюdi — lžeproroki, nečestnыe rabotniki, kotorыe pereodevaюtsя v apostolov Hristovыh. Ničego udivitelьnogo: i sam satana pretvorяetsя angelom sveta. Tak že i slugi ego pritvorяюtsя služitelяmi pravednosti. No v konce oni polučat vozdaяnie za dela svoi»… «Mы otreklisь ot hitrostnыh, taйnыh del; mы ne postupaem lukavo i ne iskažaem slova Božiя, no otkrыto propoveduem istinu, predstavlяem sebя na sovesti každogo čeloveka pred Bogom. A esli blagovestie, kotoroe mы vozveщaem, prikrыto — prikrыto dlя pogibaющih; Bog эtogo mira oslepil u nih razum nevernый, čtob ne osvetilasь im svetlaя Vestь o slave Hristovoй, kotorый obraz Boga».
Esli tы kogda-to zadavalsя voprosom — seйčas skažu: poэtomu vы, samozvancы, suщestvuюt — i tы i purpurnыe farisei. Blagodarя tebe i tem podobnыm tem, kto čuvstvoval, čto tot zamok suщestvuet, no ne znali, kak iz nego uйti, teperь znaюt, gde tюrьma i kto tюremщik. Blagodarя tebe lюdi teperь mogut videtь, vo čto demon možet čeloveka prevratitь. Perfidnaя igra na grani poznavatelьnogo, kotoruю tvoй hozяin igraet эonы, raspadaetsя v kločья, kogda kto-to vrode tebя, tak očevidno i preždevremenno, pokazыvaet, kto i čemu prinadležit. Teperь vы vse pokrыtы vidimыm, i эtot pokrov sveta dušit vas, rastvorяet i rastačivaet. Teperь lюdi яsno vidяt rabov togo gospodina. A tot gospodin svoih rabov ne osvoboždaet pri zemnoй žizni.
Po Božьeй milosti эti poraboщёnnыe mogli bы sami sdelatь эto pri žizni i osvoboždeniem pokaяniem, potomu čto pokaяnie na samom dele vozvraщenie, kak greh estь padenie, padenie — i padenie v kakuю-to nečistotu. Pokaяnie — эto vozvraщenie k Bogu: padaešь — i vozvraщaešьsя. Bog эtogo želaet i raduetsя эtomu. Я želaю tebe эtogo i obradovalsя bы.
No net. Tы vыbral drugoe. I eщё tы poveril, čto imenno tы položil pečatь na vesь narod v tot subbotniй denь. Kak tы glup! Esli bы tы bыl deйstvitelьno zverь, a ne prosto zverinый vыvodok, togda bы эto bыlo kleйmo zverя… Tak, u tebя ostaёtsя illюziя, čto v tom, čto kasaetsя teh, kto tebя sdelal, imenno tы sdelal s эtim rodom pokončeno. Oni tak trudilisь, a vot — tы preuspel. Tvoй akt dolžen, po ih zamыslu, obяzыvatь každogo umeršego, živogo i eщё ne roždennogo эtogo naroda.
Slava Bogu, tak vsё že ne proishodit.
A zatem, dlя potrebnosteй svoego cirka na utro posle molebna, tы zakazal i tu «geroičeskuю» odu besstыdstvu, v kotoroй vыzыvaešь «plač matereй, čto ždut sыnoveй»! Besserdečno, kak i vsё, čto tы delaešь, budto эta serbskaя Matь ne oplakala i bez togo sliškom mnogih sыnoveй. I kogda tы citiruešь bezumnogo čёrnogruvasogo Boleta4 i «volnu svobodы, čto rasprostranяetsя po Evrope», — tot bezumec Bole — istinnaя mera vseй serbskoй politiki, možet, pomnišь, kogda materi plakali, a tы polučil tolьko «dvuhэtažnый plaщ» za zaslugi v podogrevanii žutkoй balkanskoй rapsodii.
Pravda, tы bыl črezvыčaйno userden, zaslužil bolьše.
Tы upominaešь i «bratьev» v tom zakaznom speve, no v эtom tvoёm puti, samozvanec, net ni bratьev, ni sester. I te bratья, na kotorыh tы nadeešьsя, znaюt odno — poэtomu oni koleblюtsя. Ne serdišьsя na nih. Oni čuvstvuюt, čto svoimi bezumstvami tы rastopčešь ih mir. Tы rešil vsem publično datь ponяtь, čto tы ne koleblešьsя, čto silёn i moguщestven. Kak i ranьše, čto tы prosil, to tы polučil ot zmeй, i vse znaюt, čem tы zaplatil, ibo ih serebrяniki tebя ne interesuюt. Scena konca vremёn suщestvuet dlя togo, čtobы každый aktёr zaveršil svoю rolь. I, kak я skazal, tы — ne kamenщik, a lišь tovariщ-člen, kotoromu tёmnыe znaющie tak zatumanili čutьё, čto tы poveril v sobstvennый spektaklь. Vot v čёm sutь bredneй — bolьnoй čelovek verit, čto oni realьnы. Takoй tebe i nužen seйčas.
Skažu eщё — tы nikogda ne uvidišь ego, hotя im voshiщaešьsя i emu predlagaešьsя. Tebя vveli v zabluždenie. Čto tы sdelaešь s Nim? On dlя tebя nedostupen, a tы Emu ne nužen. K tomu že tы bы ne vыderžal i blednogo sleda Ego dыhaniя, ne govorя uže o Ego prisutstvii. Emu nužen legion dlя duhovnыh bitv, ibo i On — duhovnoe suщestvo, a ne prizraki trivialьnыh gospod, navešannыh falьšivыh golosovok v urnah, partiйnыh kol-centrah i oplačennыh «oratorov» s megafonnыh tribun. Emu nužnы satiriki naroda, a ne massovыe ubiйcы. Emu nužnы nastoящie hozяeva haosa — surovaя igra kontrolя i balansa, kotoruю tы ne ponimaešь i ne ponimaešь, gde ta bitva proishodit. Vsё, čto tы znaešь, — čto ona proishodit. Bez эtogo znaniя haos uničtožaet. Tы že эto pročital v teh knigah, ne tak li? Otsюda tvoя bezumnaя potrebnostь predstavitь sebя tvorcom haosa i tem, kto umeet ego razrešitь. No boйnя v predmestьe Belgrada, ubiйcы na platnыh dorogah, otnяtie deteй u roditeleй i propaža deteй — pomnitsя li komu-to malenьkaя Danka, vseobщiй raspad i devastirovanie, beznadёga, izmena, izmena, izmena i voйna, kotoruю tы provozglašaešь — эto eщё ne haos. Эto prosto prestupleniя, kotorыe možet razrešitь i krepkaя vera, i obыčnый čelovečeskiй ugolovnый zakon.
Haos, o kotorom я govorю, pervičen, on sozdaёtsя silami, neponяtnыmi tebe, i razrešaetsя siloй, ot kotoroй tы otkazalsя.
I kak tolьko tы podumal, čto vsё predugadal i predstavil, tot, kto posыlaet, posыlaet tebe vestnika — malьčika s flagom v Vene s poslaniem, izvestnыm tebe i vsem narodu. I tut delo ne v poslanii, potomu čto tы i vpravdu sozdal v obщestvennom mnenii hudšuю iz vozmožnыh svoih kartin, čtobы pokazatь sebя lučšim — trivialьnaя piar-igra urovnя stažёra v mediaindustrii, — problema v tom, kak vsё, čto tы «dobilsя», razvalivaetsя, kogda proishodit nečto vne tvoego plana. Tы ne kontroliruešь! Tы lžёšь, čto vladeešь situacieй! Odin malьčik s flagom v Vene perečerknul tebя.
Ponimaešь li, otkuda prišёl tot malьčik s flagom i s umestnыm lozungom?
Drag mne poэt, inače я bы poslal tebя k nemu sprositь, kto na samom dele hozяin kamnя i pticы, i komu ptica slušaetsя, i kto sam v kamne samouklёsan. On эto videl, potomu čto v «Vnutri menя tы bolee čem я. Kak poblagodaritь tebя?» tы bы sprosil, a poэt posmotrel bы na tebя. Čto on skažet? Teperь, kogda on nakonec stal nikto, čto on skažet tomu, kto vsё eщё dumaet, čto — kto-to.
Drag mne i pesok, esli on ot Boga, no ne tot, sostavlennый iz atomov opalёnnыh duš; no esli bы tы umel smotretь nepovreždёnno v zerkala i hotel tiho putešestvovatь, я bы dal tebe tыsяči adresov, gde slova lomalisь, čtobы čemu-to naučitь, naprimer, tot adres s tёplыm peskom na solёnom beregu. Togda režissёr, Dragoš iz togo Senata, kotorый teperь tы i Spaйdermen ot Kastela, hoteli bы krovью rastoptatь i nekotoraя malenьkaя gruppa italьяncev obsuždali bы «nerasputannыe sčёtы meždu zmeёй i čelovekom». I tot oficiant, čto tam podaval i tolьko slušaя «magistrom stal», znaet gorazdo bolьše, čem tы. No zrя… Tы iz lekturы «smog» sdelatь dlя sebя kartinki.
A tot, komu tы služišь — materialьnomu, za kotoroe tebя tak legko kupili, sam preziraet. On dumaet o tebe tak že, kak i tы dumaešь o vseh nesčastnыh, kotorыh pokupaešь za predvыbornыe tыsяči. Purpurnыe znaюt, o čёm я govorю. Sredi nih estь tot, kto deйstvitelьno znaet. Poэtomu on i dumaet i delaet vsё, čtobы žezl s dvumя zmeяmi emu dali, no on sam boitsя i soznatelьno «upuskaet vozmožnosti». Šёpotčik šepčet emu, i on šepčet v otvet — «eщё ne vremя!» Tragično, budto vы voobщe čto-to znaete o vremeni.
Zatem tы pridumal tot pečalьnый teatralьnый političeskiй prolog, v kotorom яvstvenno vidišь sebя v forme. Predvižu, tы skoro eё nadenešь, potomu čto tы uže sšil eё i, verю, mnogo raz primerяl pered zerkalom. Я mog bы raskrыtь tebe taйnы zerkal, obъяsnitь, čto tы na samom dele videl, no ne vremя. Я skazal bы, čto urok tebe pročitaet master vseh zerkal.
Эto budet čistaя, vыglažennaя forma, ukrašennaя gerbami i nemnogo rasširennaя tam, gde nužno, čtobы skrыtь ženskie bёdra, atrofirovannoe drяbloe telo i ginekomastiю. Mne legko govoritь o ginekomastii, no ne znaю, kak forma skrыvaet vse tvoi isteričeskie metamorfozы i dorogie vinnыe gallюcinacii. Tы otoždestvil sebя, mы vse znaem, so svoimi nesbыvšimisя, do bipolяrnosti. Tvoi bredni veli tebя i v drugie, zdravыm lюdяm neizvestnыe i dalёkie mesta. Tы bыl i žertvoй, i spasitelem, i tancorom, i aktёrom, i Tutom, i Pilatom, i nepomяnnikom, i Lolekom i Bolekom, Tomom i Džerri… Teperь hočešь bыtь i v forme, kak nedavno kakoй-to devяtak cokulić5 voobražal, čto pereodevšisь, stanovilsя soldatom, a v tvoёm slučae — srazu generalsimus6. No znaй: forma — lišь priprava v borщe i na samom dele nikogda ne bыla sliškom vыsokoй cenoй, osobenno kogda eё nadevaюt «supergeroi» salonnыh voйn i paučьi geroi. I tut poэt skazal pravdu. Povarщiki borщa «varяt borщ, čtobы vsё umestitь v nego, potomu čto na samom dele ne znaюt, čto delaюt», i, dobavlю, — ne budut serditьsя poэta — v tot borщ oni zasunut i vseh teh, s kem ne znaюt, čto sdelatь, no kotorыe dolžnы suщestvovatь, i dadut varitьsя. Vot gde tы — v borщe na dne kotla so svoeй ginekomastieй, formoй, vseй svoeй falangoй — i varišьsя.
Grяzno, temno, vse vokrug tebя uže vovsю isterяt, a kto-to vne borщa akkuratno vsё podogrevaet i dobavlяet neizvestnыe pripravы — i эto ne tы.
Tы opustilsя nastolьko nizko v mire «tovariщeй-členov», čto tebя daže ne udostoili skazatь pravdu o tom, kto mestnыe povara i kto sleduющiй glavnый začinщik.
Ničego ne govorяt. Živёšь, vegetiruešь v borщe.
I vot, kogda kaleйdoskop nakonec zakančivaet vertetьsя, nikto uže ne budet znatь, čto iz эtogo vыйdet. Я skazal: mula nikogda ne vozvraщaetsя tuda, gde bыl. «A kogda menяetsя svящenstvo, i Zakon dolžen izmenitьsя» — znaešь, čto эto značit?
Poэtomu každый tvoй obъяtie — Iudino obъяtie. V sozdanii urodlivogo tebя tы prevoshodno spravilsя, otsюda i dali tebe tu rolь na grani čelovečnosti. Tы davno tak яrostno plюёšь v samogo sebя i v vsё svoё, čto narod nikogda ne preziral kogo-to tak silьno i tak intensivno. Poэtomu tы vokrug sebя sobral hudših, samыh otvratitelьnыh, i dal im meški serebra, dorogie mašinы, dolžnosti, titulы, pozicii i oppozicii i publičnoe prostranstvo, čtob merzosti i urodstva besčinstvovali pered narodom. Tы mog bы vыbratь dlя svoeй «komandы» i poleznыh, i rabotящih, i priličnыh, no net — tы vыbral hudših. I čem huže oni, tem bolьše narod tebя nenavidit. Эto to, čego tы hotel. Tak tebя naučili i posovetovali, prяmo po tvoeй merke. Эto eda, v kotoruю tы verišь, potomu čto ot эtogo pitaetsя tot, kogo tы kormil. I vskore vse, kogo tы obnimal i celoval v lob, poйmut i uvidяt, kuda vedёt эtot putь. Vseh ih tы pometil svoimi obъяtiяmi. Nastupit ogromnaя panika.
Oni poйmut, čto tы sdelal iz vseh ih mяso dlя gneva naroda, a narodu dal žertvы dlя vыpleska яrosti. Tы verišь, čto sozdal dva neprimirimыh polюsa dlя košmara, kotorый tebe skazali, čto nužen, i teperь ždёšь, čtobы vыzvatь užas. Tak tы vidišь sozdanie haosa, za kotorый predložilsя sam sozdavatь i zatem «toržestvenno» razrešitь.
Poэtomu prekrati, vstanь, ostanovisь, prežde čem užas stanet vsem, čem tы яvlяešьsя. Ne narod, ne mы — tы!
S drugoй storonы ot vseh tvoih košmarov — prekrasnaя Serbiя, kotoraя iz-za vseй toй ordы tvoih posledovateleй, vse do odnogo tolьko urodlivыe эpigonы toй samoй pervoй zmei, vsegda dolžna bыla hranitь v grudi i serdce vseh prosvetlёnnыh, no teperь iz-za tebя ih nakonec dostatočno, i po Božьemu toku krovi oni rasselenы po gorizontu. Tы budešь smotretь na nih, kogda sumeešь opяtь ovladetь zreniem, i esli smožešь vыderžatь ih vzglяd.
Tы uznaešь ih tem, čto nesmotrя na vsё, čto im delaešь, oni vsё bolьše v blagorodnom mire siяюt k Bogu. Tы i tvoi ubivaete nadeždu, ubivaete veru, no vsё bolьše lюdeй znaet, čto ta tюrьma — vaša, a ne ih. I kogda vse svobodnыe, kak oni i svobodnы, prosto vыйdut iz togo plena vseh tvoih i vaših košmarov, kto togda ostanetsя edinstvennыm obitatelem toй tюrьmы?
Dlя togo, čtobы ubitь čeloveka, nužen razlom duši.
Nužno ne imetь duši, čtobы ubitь celый narod.
No, slava Bogu, tak vsё že ne idёt.
- Uglovoй kamenь (serb. ugaoni kamen) — v bibleйskom i arhitekturnom smыsle: kamenь, kladuщiйsя v ugol zdaniя kak opora; v tekste — metafora Hrista kak osnovaniя, ot kotorogo vsё načalosь. ↩︎
- Bezbukvarovьe — avtorskoe, metaforičeskoe slovo, obrazovannoe ot «bukvarь» (azbuka, pervый učebnik dlя obučeniя gramote). Pristavka «bez-» ukazыvaet na otsutstvie, a suffiks «-ovьe» oboznačaet sostoяnie ili sredu. V prяmom značenii slovo peredaёt «sostoяnie bez bukvarя», to estь otsutstvie daže samыh эlementarnыh znaniй. V perenosnom smыsle — kraйnee nevežestvo, duhovnoe ili kulьturnoe primitivnoe sostoяnie, kogda čelovek ne vladeet samыmi prostыmi azami. ↩︎
- Pridel — v russkom i cerkovnoslavяnskom яzыke эto bokovoй altarь ili pristroйka k pravoslavnomu hramu. V tekste slovo ispolьzuetsя metaforičeski: «v pridelah ždatь svoю okončatelьnuю platu» označaet nahoditьsя na obočine, v storone ot glavnogo, v poluteni, v pristroйkah, slovno v ožidanii svoeй sudьbы. ↩︎
- Čёrnogruvasый Bole — prozviщe, sostavlennoe iz umenьšitelьnoй formы imeni Boris/Borivoje («Bole») i prilagatelьnogo čёrnogruvasый (ot serb. «crnogrujavi» — tёmnovolosый, čёrno-lohmatый, kurčavый). ↩︎
- Devяtak cokulić — prozviщe, sostavlennoe iz slova devяtak (devяtiklassnik, školьnik — namёk na neopыtnogo, nezrelogo čeloveka) i umenьšitelьnoй formы cokulić (ot «cokule» — grubaя krestьяnskaя ili soldatskaя obuvь, bašmaki). ↩︎
- Generalsimus — iskažёnnaя forma slova generalissimus. V voennoй ierarhii эto vыsšee zvanie, stoящee vыše maršala. Avtor podčёrkivaet komičnostь geroя: tot ne prosto voobražaet sebя voennыm, a srazu «verhovnыm glavnokomanduющim», pričёm v karikaturnom, nevežestvennom vide. ↩︎