Ниже представлена русская версия оригинального текста.
— Бранко Велькович —
Политическая перифраза в постановке пары церковников
Перифраза или циркумлокуция — это стилистическая фигура, которая возникает тогда, когда некий предмет или явление не называется напрямую, а описывается с помощью его существенных признаков, по которым он легко узнаваем. Иначе говоря, это образное, обходное выражение, украшенная риторическая метафора.
В случае нашей реальности речь идёт об украшенной стилистической фигуре, сформулированной в виде неуклюжего заявления, задача которого — скрыть очевидный факт: происходит тотальная государственная измена на всех уровнях власти — как светской, так и духовной!
В отвратительной сербской политике всё превратилось в простую стилистическую фигуру, риторическую метафору, словесную мастурбацию… Ложь — бесконечная и без всякой ответственности. Отсутствие прямоты, отсутствие прозрачности и полное отсутствие ответственности за все совершённые злодеяния — это следствие стремления скрыть злой умысел злонамеренных участников. Поэтому необходимо — разоблачение!
Сегодня мы разоблачаем одно заявление — публичный ответ на конкретные сведения о намерении руководства Сербской Православной Церкви, без ведома и согласия народа Сербии, точно так же как это уже было сделано вопреки воле народа в случае предоставления томоса[1] Македонской Православной Церкви, — признать государственность так называемого государства Косово через основополагающее соглашение.
По поводу наведеного в печати, а точнее — в тексте «Иерусалим… каким же ещё, как не Небесным; а этот патриарх — кем же ещё, как не предателем!», который был опубликован 29 июля 2025 года на данном сайте, информационная служба Сербской Православной Церкви опубликовала 31 июля 2025 года на своём официальном сайте следующее заявление.
Приложение из заявления информационной службы Сербской Православной Церкви:
„По поводу вымышленных утверждений в отдельных СМИ о переговорах относительно правового положения Сербской Православной Церкви в Косово и Метохии.
Те, кто выдумал и распространил такие клеветы против Церкви, желают — в интересах Куртиевой камарильи — еще больше дестабилизировать сербский народ в Косово и Метохии. Ради этого народа, но и ради всех наших верующих, мы повторим слова Его Святейшества Патриарха, произнесенные на научной конференции о Косово и Метохии, состоявшейся 26 марта 2024 года, которые выражают также и позицию митрополита Иринея по данному вопросу:
«… Несомненно, что права и свободы духовенства, монашества и верующего народа, а также сербская православная идентичность, сакральная и прочая собственность Сербской Православной Церкви в Косово и Метохии находятся под угрозой. Сербская Православная Церковь не может принять ни одну правовую или политическую модель, которая противоречит Евангелию и её восьмивековному присутствию в Косово и Метохии. Сербская Православная Церковь была, есть и останется Церковью Христовой в Косово и Метохии и повсюду, где простирается её каноническая юрисдикция.»““
(Конец заявления)
Итак, уже в первом предложении этого неуклюжего заявления автор отрицает сам факт переговоров о правовом статусе Церкви на Косове, но затем в последнем абзаце перечисляет именно правовые элементы соглашения, помещая их в контекст — «мы бы никогда этого не сделали!»
Вот именно — так и написано!
Поэтому, если сравнить это заявление с соответствующим текстом „Иерусалим… каким же ещё, как не Небесным… этот патриарх… кем же ещё, как не предателем!“, в котором перечислены положения основного соглашения с так называемым государством Косово, которое готовится втайне, вы увидите, что часть заявления, а именно цитата патриарха Порфирия — на самом деле переписанный текст этого соглашения! Иными словами, в духе стандартной манипуляции, если исключить театральное вступление, полное коминтерновской риторики, автор заявления фактически признаёт не только то, что основное соглашение готовится, но и этим заявлением подтверждает доводы текста, цитируя положения самого соглашения. Но суть не в самих положениях, как отмечено в исходном тексте, а в том — с кем вы подписываете это соглашение, и не менее важно — кто является посредником и кто гарантом этого соглашения! А с правовой точки зрения — в соответствии с какими законами, по какой Конституции и в каком государстве?
Этим опровержением Сербская Православная Церковь фактически заявляет, что она не может принять ни одну правовую или политическую модель, которая не подтверждает признание её восьмивекового континуума, а основное соглашение не противоречит этому её требованию, что, по сути, делает данное опровержение не опровержением, а политическим памфлетом.
Следуя за ответами на эти вопросы, вы заметите — невозможно не заметить — что, кроме благостной, выхолощенной риторики, Патриарх нигде не упоминает государство Сербия и Конституцию Республики Сербия! Он говорит об универсальных правах, что логично, учитывая его «универсальные» (читай: униатские) тенденции, но, похоже, что Патриарх склонен исключить Сербскую Православную Церковь из сербского народа, сознательно «забывая», что СПЦ — это столп сербской государственности, и что сербское государство с его целостной территорией и сербская церковь — это единство и неразделимые основы нашей государственности, существовавшие ещё до Косовской битвы.
Но логично, что этот Патриарх «забывает» Конституцию Республики Сербия, ведь если бы Сербия действительно была правовым государством, сам Патриарх за такую позицию и деятельность был бы обвинён в государственной измене, поскольку он напрямую участвует в процессе отнятия юрисдикции Республики Сербия над частью сербской территории.
С другой стороны, мы, конечно, понимаем все эти универсальные права, права человека, права на церковную собственность и непорочные архиерейские палаты, но где права государства Сербия? Где Конституция Республики Сербия? Если уж речь идёт о бесспорном континуитете Сербской Православной Церкви в Косово, который, кстати, и не оспаривается фундаментальным соглашением — то где же, Патриарх, континуитет государства Сербия в Косово? Этот континуитет сохранялся даже во времена турецкой оккупации, потому что никто не подписал то, что вы и ваш светский собрат теперь намерены подписать. Косово тогда, как и сейчас, — оккупированная территория!
Если следовать логике этого патриарха, все права имеют значение — кроме прав и Конституции Республики Сербия!
А следует знать, что, в конечном итоге, Церковь не сможет и не может сохранить народ в Косово — это должна сделать государственная власть. А у нас больше нет государства. Вот почему и вызывает споры тот факт, что Сербская Православная Церковь обращается к международному сообществу с просьбой обеспечить соблюдение прав, а не к Республике Сербии, которая по Конституции обязана эти права гарантировать. Если утверждается, что ситуация на местах иная, тогда пусть публично обличат государственное руководство, которое вывело сербское государство с территории Косово и Метохии, тем самым поставив под сомнение восьмисотлетний континуитет и Сербской Церкви, и Сербского государства. Не ссылается ли СПЦ на конституционные права потому, что уже давно обладает информацией о том, что планируемые Вучичем изменения Конституции будут означать исключение преамбулы? Или она не ссылается на Конституцию, а обращается к Европейскому союзу с просьбой гарантировать ей права потому, что намеренно избегает упоминания Косово и обращается напрямую к тем, кому Косово подчиняется? Таким образом, СПЦ косвенно признаёт Косово, ведь не упоминает Сербию, а говорит только о тех, кто признал Косово и кому оно подотчётно. Они обращаются к международному сообществу, которое является фактическим гарантом, и лишь избегают официального обращения к Косово, чтобы не подтвердить прямо правдивость всего написанного о фундаментальном соглашении.
Итак, этим неуклюжим заявлением автор фактически подтверждает своё видение правовой основы для подписания основополагающего соглашения с так называемым государством Косово, в результате чего руководство Сербской Православной Церкви своими прямыми действиями признаёт государственность Косово.Поскольку сейчас, ввиду повышенного внимания общественности, а также действующих положений Конституции, это крайне сложно осуществить, была вновь активирована старая идея о внесении изменений в Конституцию. Отсюда внезапно и всплыл вопрос судебных исполнителей, который навязывается как повод для начала процесса изменения Конституции Республики Сербия, несмотря на то, что это вопрос, который в любом нормальном государстве решается не на уровне Конституции, а исключительно на уровне законов, а иногда даже подзаконных актов. То есть снова — предатели из всех сфер власти в предательском соучастии. Очевидно ли это?
По обыкновенной схеме сначала они сокрушаются о том, что никакого соглашения не примут, а затем именно это внезапно и происходит. Та же ситуация была и с томосом, который был передан Македонской православной церкви без ведома и воли народа, вместе с бесценным имуществом. Буквально за одну ночь появилась новость, что такое произошло.
В дальнейшем, ища ответы на наши вопросы, мы приходим и к следующему — кто является гарантом этого фундаментального соглашения?
Сценарий, о котором шепчутся, следующий. В череде спровоцированных и заранее согласованных межнациональных конфликтов положение народа и Церкви на Косово было доведено до такой степени, что возникла необходимость «успокоения» ситуации. В этом контексте, как единственная структура, оставшаяся на месте (поскольку государство актом предательства уже отступило с территории Косово), Церковь становится тем, кто находится в положении, позволяющем требовать и получать правовое пространство для переговоров. Однако, чтобы избежать прямых переговоров, это осуществляется через институции Организации Объединённых Наций и Европейского Союза, выступающих координаторами в переговорах. И ООН, и ЕС имеют потребность играть роль миротворцев, поэтому активно включаются в переговоры. Однако в качестве неоспоримого гаранта переговоров и договора выступает один значительно более могущественный субъект безусловной силы — Ватикан, который своим авторитетом (и силой) берёт на себя позицию гаранта. То есть, Ватикан как третья сторона своим авторитетом гарантирует соблюдение положений договора. Для косовской стороны в этом действии не будет ничего спорного, поскольку это для них абсолютно беспроигрышная ситуация.
Во-первых, Сербская Православная Церковь «опустилась» до уровня просто присутствующей религиозной общины на территории Косово, а государство Сербия полностью исчезло как политический субъект. Во-вторых, создано пространство для формирования Косовской Православной Церкви. В-третьих, Ватикан вступил в отношения с так называемым государством Косово, что в обозримой перспективе и при изменении Конституции Сербии является предпосылкой для признания Косово со стороны Ватикана. То есть, всё, что им нужно, — уже здесь. С другой стороны, Сербская Православная Церковь сознательно отказывается от самой себя на территории Косово, вводит внешний фактор, с которым государство Сербия не может справиться, и, в-третьих, — прямой подписью навсегда теряются все права на утраченное. Это, конечно же, не конец этой саги, о которой только шепчутся.
Ватикан, описанным образом, становится неоспоримым фактором мира в этом регионе, и тем самым создаются условия для того, чтобы, как миротворческий фактор, Сербская Православная Церковь официально пригласила Римского Понтифика Максима с визитом.
Для Ватикана, как третьей стороны, в процессе интеграции всех религий — процессе, который давно уже идёт полным ходом — совершенно не имеет значения, войдёт ли в проецируемый всемирный религиозно-институциональный дискурс 349 или 350 христианских церквей. На самом деле, с их точки зрения, чем больше церквей — тем слабее каждая из них и тем легче они становятся добычей. Объединённый православный дискурс невозможно было сломать извне, но разрушение всегда исходило изнутри. В конце концов, и во Всемирном совете церквей все являются просто церквями-членами, а только Римско-католическая церковь не является членом Совета, а имеет статус наблюдателя. Поэтому патриарх целует руку папе, а не наоборот.
Тем не менее, ради побуждения к размышлению всех предателей, а в свете недавнего тайного визита в Белград — все вы забыли, что существует ещё один фактор, который любит мирное чинодействие и при этом имеет определённые амбиции лауреата… Об этом — когда придёт время.
Что касается Буловича, в связи со всем, о чём он размышлял в последние дни — ты не господин сербских церквей, ты не решаешь, кто может, а кто не может войти в церковь, и уж тем более не решаешь, кто может предстать перед Богом. Перед Богом, Булович, предстанем все, и ты тоже. Только вот одни останутся с Богом, а другие — нет… эту часть ты уже знаешь, ведь ты сам так выбрал…
И тогда мы возвращаемся к самому заявлению, к манере, в которой оно было написано. Ради истины следует сказать, что это заявление написал не Патриарх Порфирий и не митрополит Бачский Ириней Булович, а автором является некое существо, на которого студенты уже подали уголовную жалобу за публичные призывы к избиениям, убийствам и расстрелам студентов и граждан Сербии. Но если уж оно написано так, как написано, в вульгарной и примитивной коминтерновской манере, в которой автор обращается к читателю, было бы полезно применить ту же позицию о «камарилье Курти» и к обязательной «директиве» верхушки СПЦ, адресованной духовенству и владыкам СПЦ на Косово, которым было категорически приказано получить косовские документы и как граждане Косово голосовать на косовских выборах!
В свете всего изложенного весьма наглядной является и полная паранойя верхушки Сербской Православной Церкви, которая установила режим страха в патриархии и проводит классические следственные действия, чтобы выяснить, «откуда просачивается информация». Остаётся вопрос, который задал бы любой стажёр в полиции: какие это такие данные просачиваются, если всё это неправда? И какую же информацию от собственного народа скрывает руководство СПЦ, особенно учитывая, что это институт духа, а не секретных сведений! Видимо, всё написанное — правда, отсюда и паранойя, отсюда и запланированная серия церковных судов уже на следующей неделе, на которых, по воле руководства СПЦ, будут судить и осуждать сотни богословов и священников, поддержавших студенческие и народные протесты. То есть, руководство СПЦ, явно политически мотивированное, вводит классические репрессивные методы Коминтерна против духовенства, вставшего на сторону своего народа!
Остаётся тогда вопрос — а на чьей же стороне руководство Сербской Православной Церкви, если им мешают священники, которые находятся на стороне своего народа?
[1] Томос (греч. τόμος [tómos]) — это церковный документ, с помощью которого в рамках Православной Церкви регулируются различные экклезиологические или богословские вопросы особой важности. Томос, как правило, издаётся собором или синодом и подписывается главой соответствующей поместной церкви. Томосы с экклезиологическим содержанием чаще всего публикуются в связи с предоставлением или признанием автокефального либо автономного статуса поместной церкви, в то время как томосы с богословским содержанием регулируют важные догматические или литургические вопросы. (Источник: Википедия)